وضع الموقف المحايد من الحرب الإسرائيلية على حزب الله المسيحيين الموارنة في لبنان، وسط معضلة أخلاقية وسياسية عميقة قد تكون لها تداعيات طويلة الأجل.
ويقول الدكتور محمد إ. أسلم، زميل الجمعية الملكية الآسيوية ، وزميل مشارك في معهد دراسات الشرق الأوسط، بكلية كينجز لندن في تقرير نشره موقع مونيتور الشرق الأوسط إن موقف الطائفة ــ أو الافتقار الملحوظ إلى موقف ــ تجاه الصراع المستمر بين إسرائيل وحزب الله والذي أدى حتى الآن إلى نزوح أكثر من مليون شخص ومقتل أكثر من ثلاثة آلاف، يؤدي إلى اتهامات متزايدة بالخيانة موجهة ضدهم.
ورغم أن التحفظ في العداء الإقليمي الأوسع والصراع ضد إسرائيل يشكل نتيجة معقدة للسياسة الطائفية والتاريخ اللبناني، فإن موقفهم المحايد ظاهرياً بدأ يتآكل ويتحول إلى معضلة خطيرة.
التوازن الدقيق
لقد فضل المسيحيون الموارنة وممثلو مجتمعهم على جانبي الانقسام السياسي تقليدياً عدم الانحياز إلى السياسة الإقليمية.
ويظهر التاريخ المعاصر للدولة اللبنانية أن مثل هذا الانحياز يؤدي في أغلب الأحيان إلى العنف الطائفي وكان سبباً رئيسياً في اندلاع الحرب الأهلية الوحشية بين المسيحيين والمسلمين في الفترة من 1975 إلى 1990.
و شهدت حقبة ما بعد سوريا في البلاد انقسام المعسكر الماروني بالتساوي تقريباً بين المتحالفين مع حزب الله والمعارضين له بشدة.
ولكن في المناخ الحالي، تعمل زعامة الطائفة التي تميل بشدة إلى الأخير على خلق تصورات وطنية بأن حيادها يعادل التواطؤ مع الدولة الإسرائيلية.
السؤال الآن هو هل يمكنهم الحفاظ على حيادهم دون المخاطرة بتآكل النفوذ السياسي والديني في لبنان
و فسر الشيعة في لبنان، وهم الطائفة الأكبر في البلاد وبنك الأصوات المكون لحزب الله، ـ إلى جانب العديد من المواطنين السنة ـ رفضهم تأييد إسرائيل كدولة معادية، أو الحق في الاحتفاظ بالأسلحة للدفاع ضدها حتى أثناء الحرب، على أنه بمثابة دعم ضمني لإسرائيل.
ويرى كثيرون في طليعة الجناح اليميني للمعسكر الماروني أن حزب الله يشكل قوة مزعزعة للاستقرار بسبب احتكاره الفعلي للعنف الذي يسمح له هيكله العسكري المستقل بالاحتفاظ به في لبنان، على الرغم من أن الدولة اللبنانية كانت تاريخياً عاجزة أو غير راغبة في الدفاع عنهم ضد التهديد من إسرائيل أو المشاركة في تحرير الأراضي المحتلة منها.
ولكنهم يزعمون أن القوة غير المقيدة التي يتمتع بها حزب الله تجعله ضعيفاً سياسياً ولا يملك أي رأي حقيقي في شؤون الدولة ـ على الرغم من كونه الآن أقلية في لبنان تتمتع بسلطة سياسية غير متناسبة تشمل الرئاسة، وقائد القوات المسلحة، والجزء الأكبر من المقاعد الخمسين المخصصة للمسيحيين في ظل نظام تقاسم السلطة السياسي في لبنان.
وفضلاً عن ذلك، ينظرون إلى تصرفات حزب الله وتحالفاته الإقليمية الأوسع نطاقاً باعتبارها تخدم مصالح إيران، الأمر الذي يقودهم إلى الاستنتاج بأن الحركة الإسلامية لا تعمل حقاً لصالح لبنان، بل تستخدمه كوكيل في صراع إقليمي أوسع نطاقاً على السلطة لا يريدون أن يكونوا جزءاً منه.
المسيحيون الموارنة وممثلو مجتمعهم على جانبي الانقسام السياسي تقليدياً فضلوا عدم الانحياز إلى السياسة الإقليمية
ولهذه الأسباب، ورغم القصف الجوي الإسرائيلي المتواصل في لبنان، فإنهم يصرون على موقفهم القائل بأن حيازة حزب الله للأسلحة وتحريضه على الأعمال العدائية ضد إسرائيل، وإن كان ذلك تضامناً مع الفلسطينيين، لابد وأن تنتهي.
وفي بلد حيث تتغلب الولاءات الطائفية على التماسك الوطني، يشعر كثيرون في المجتمع الماروني أيضاً بأن وجودهم كأقلية ضعيفة يعني أن بقاءهم يتوقف على الحفاظ على المرونة الدبلوماسية مع القوى الغربية لحماية مجتمعهم من الانجرار إلى صراع إقليمي.
وبالتالي، فمن الممكن أن يكون موقف الحياد الماروني (من خلال إدانته المرتبطة بحزب الله) مجرد موقف تكتيكي كجزء من إستراتيجية البقاء على قيد الحياة والتحرر من أي عواقب جانبية ناجمة عن الهجمات الإسرائيلية.
ولكن هذا قد يشير أيضاً إلى أن العديد من الموارنة في المناخ الحالي يحسبون أن مقتل زعيم حزب الله حسن نصرالله وتدهور ترسانته من شأنهما في نهاية المطاف أن يولدا الآمال في إعادة التوازن للقوة التي طال انتظارها.
من الممكن أن يكون موقف الحياد الماروني (من خلال إدانته المرتبطة بحزب الله) مجرد موقف تكتيكي كجزء من إستراتيجية البقاء على قيد الحياة
ومن ناحية أخرى، تقوم الحجة المعارضة ضد الحياد الماروني على فكرة مفادها أن لبنان لا يستطيع أن يتحمل الصمت في مواجهة الضغوط السياسية والعسكرية المتصاعدة.
ومع عدم ظهور أي علامات على انحسار الصراع بين حزب الله وإسرائيل، وتزايد إحباط الأخيرة على أهداف مدنية، فإن الجدل الماروني أصبح واضحاً للغاية.
ويشمل ذلك سمير جعجع، رئيس أكبر كتلة مارونية في البرلمان، الذي ذهب إلى حد اقتراح أن انتخاب رئيس البلاد يجب أن يتم بدون حضور الشيعة ــ أكبر طائفة في البلاد وممثلهم هو رئيس البرلمان نبيه بري.
وربطت مريم مجدولين، وهي شخصية عامة مارونية أخرى، بشكل صريح بين المعهد الإسلامي (المدني) المرتبط بحزب الله وبين مقاتلي حزب الله وليس المدنيين. وبعد ساعات من اتهاماتها، قصفت إسرائيل العديد من مباني المعهد – مع جميع المدنيين بداخلها – حتى تحولت إلى أشلاء.
وكان هذا على غرار قناة MTV في لبنان، المملوكة للموارنة، والتي أدلت بتعليقات مسيئة حول عمل القرض الحسن (جمعية خيرية ومرابية مرتبطة بحزب الله) .
وحتى بين النواب الموارنة، قام سليم صايغ وأنطوان زهرة بتضخيم مزاعم إسرائيل بأن حزب الله مسؤول عن مقتل المدنيين لأن الحركة تضع المسؤولين والقواعد في محيط المجمعات المدنية وبالتالي تضعهم عمدًا في طريق الأذى.
السبيل إلى الأمام
رغم ما يبدو أنه الخطابات المفضلة لدى كبار الساسة الموارنة، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى يمين الطيف السياسي، فقد أكدت فصائل مارونية أخرى على أهمية تعزيز لبنان المتوازن المستقل الذي يقاوم أي نوع من النفوذ الأجنبي أو الهيمنة المزعومة لصالح الوحدة الوطنية اللبنانية.
وفي قلب هذا النقاش يكمن سؤال يضرب في صميم الهوية المسيحية المارونية: هل يمكنهم الحفاظ على حيادهم دون المخاطرة بتآكل النفوذ السياسي والديني في لبنان، أم يتعين عليهم أن يختاروا بنشاط الجانبين لحماية مستقبلهم كطائفة أقلية متناقصة داخل بحر من السكان المسلمين؟
وفي كل الأحوال، ومع عدم ظهور أي علامات على انحسار الصراع بين حزب الله وإسرائيل، يواجه الموارنة تحدياً متزايد الصعوبة في الموازنة بين السعي الطويل إلى الحياد والضغوط لاتخاذ موقف ضد الحرب في بلد شديد الاستقطاب.
وقد لا يشكل حل هذه المعضلة مستقبل المجتمع المسيحي في لبنان فحسب، بل يحدد أيضاً قدرة لبنان على الإبحار في المياه المضطربة للسياسة الإقليمية